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蔡元培“五育”并举的教育方针

来源:中公教师资格网作者:海云龙   时间:2020-12-11 15:07:08

导语:重庆教师考试网为考生提重庆教师资格证中学教育知识与能力知识点。今天我们关注--蔡元培“五育”并举的教育方针

蔡元培的教育思想不仅是中学教师资格考试,也是教师招聘考试的常见考点,多以客观题的形式进行考查,识记类题目居多。“学界泰斗,人世楷模”,蔡元培的教育思想震古烁今,我们今天来一起学习一下他的“五育”并举的教育方针。

蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。辛亥革命前,他通过兴办教育进行反清革命活动。民国成立之初,他以第一任教育总长的身份,坚决清除教育中的封建专制主义因素,苦心规划民国教育的未来。1917年赴任北京大学校长后,他从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了卓有成效的改革,为中国高等教育开辟了一片新天地。

1912年初,蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文,根据专制时代和共和时代对教育的不同要求,从“养成共和国民健全之人格”的观点出发,提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想,成为制定民国元年教育方针的理论基础。该文章系统地阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系。

(一)军国民教育

军国民教育作为一种教育主张,在维新变法时期即已萌芽,以后逐渐发展。鉴于中国近代积弱致侮的事实,部分有志之士希望借此改变中国重文轻武的教育传统,培养国民的强健体魄和尚武精神,强体强兵,御侮图强。他们主张将军事教育引入到学校和社会教育之中,让学生和民众受到一定的军事教育和训练。在学校教育中,强调学生生活的军事化,特别是体育的军事化等。

蔡元培认为,军国民教育不是理想社会的教育,“在他国已有道消之兆”,但在中国仍有提倡的必要。从国际形势看,中国“强邻交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复”。从国内形势看,“军人革命以后,难保无军人执政之一时期,非行举国皆兵之制,将使军人社会永为全国中特别之阶级,而无以平均其势力”。可见,蔡元培主张军国民教育,有寓兵于民、对抗军阀拥兵自雄、捍卫民主共和的良苦用心。

(二)实利主义教育

所谓实利主义教育,即是“以人民生计为普通教育之中坚”,密切教育与国民经济生活的关系,加强职业技能的培训,使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。蔡元培指出,世界各国的竞争不仅在军事,更在经济,武力需要财力的支持。而中国丰富的自然资源未得到开发利用,“实业界之组织尚幼稚”,人民失业,国家贫穷,发展实利主义教育实为当务之急。

实利主义教育也是蔡元培对当时流行欧美、以杜威为代表的实用主义教育思想的一种概括,他说:“此其说创于美洲,而近亦盛行于欧陆”,又说:“今日美洲之杜威派,则纯持实利主义者也。”尽管蔡元培当时对杜威实用主义教育学说的理解未必全面,但实用主义教育学说确是因为蔡元培的介绍而与中国教育界见面的,从此引起人们的广泛关注。

(三)公民道德教育

军国民教育和实利主义教育旨在富国强兵,但即使国富兵强,也会出现如智欺愚、强凌弱、贫富悬殊、资本家与劳工之间矛盾激化的现象,因此必须“教之以公民道德”。蔡元培认为,公民道德的基本内容不外法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱(“亲爱”),显然与封建道德的专制等级性不相容,但他明确指出中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴,其内涵和自由、平等、博爱的精神是相通的。蔡元培尊重文化的继承性和发展性的统一。因此,他在摒弃封建道德专制性和等级性的同时,汲取其中有利于资产阶级道德建设的养分。

(四)世界观教育

世界观教育为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。蔡元培受康德心物二元论观点的影响,认为世界分为“现象世界”与“实体世界”之不可分割的两方面。现象世界是我们可以经验到的,它和时间、空间不可分离,受因果律的制约,其存在形式是相对的,隶属于政治的。实体世界超越于经验之外,只可直观感悟,没有时间空间可言,不受因果律的制约,它的存在形式是绝对的、超越政治的。现象世界中的人,由于存在人我差别的意识、追求幸福的意识,而纠缠于由此产生的种种矛盾。在实体世界中,人们摆脱了现象世界的种种矛盾,实现意志的完全自由和人性的最大发展,思想和言论也不受某一门之哲学某一宗之教义的束缚。所谓世界观教育,就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界,“使对于现象世界,无厌弃而亦无执著”,“使对于实体世界,非常渴慕而渐进于领悟”。

(五)美感教育

美感教育与世界观教育紧密联系。蔡元培认为,美感“介乎现象世界与实体世界之间,而为津梁”。在现象世界中,凡人皆会因生死离合祸福利害等种种境遇而产生爱恶惊惧喜怒悲欢之种种感情,而一旦将这些引入绘画、诗歌、音乐等而成为美的材料,则审美者除得一“浑然之美感”外,不会卷入现实的情感矛盾之中。可见,美感已超越利害关系和人我之分界,“而已接触于实体世界之观念矣”。世界观教育是引导人们具有实体世界的观念,但不是靠简单的说教可以实现的,其有效的方式是通过美感教育,利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识,陶冶、净化人的心灵。所以,美感教育是世界观教育的主要途径。

大力提倡美育,是蔡元培教育思想和实践的一个重要特点。民国元年制定学制时,他就有意识地提高中小学美育的地位。在北大,他亲自开设《美学》课,并一直注意推动公共美育设施和专业美术院校的发展。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用,但可以避免宗教的保守和宗派之见,所以又提出“以美育代宗教”的口号。

蔡元培认为,“五育”不可偏废,其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念,为隶属于政治之教育;世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的,为超轶政治之教育。根据当时流行的德、智、体三育的说法,蔡元培认为,上述“五育”中,军国民教育为体育,实利主义教育为智育,公民道德教育为德育,美感教育可以辅助德育,世界观教育将德、智、体三育合而为一,是教育的最高境界。学校中每种教学科目虽于“五育”各有侧重,但又同时兼通数育。

以后,蔡元培又多次论及教育宗旨问题。1920年,他在新加坡南洋华侨中学作《普通教育与职业教育》的演讲时,明确提出了体、智、德、美四育平均发展,“养成健全人格”的普通教育宗旨。1927年任大学院院长期间,他提出了要使教育“科学化,劳动化,艺术化”的方针。根据这一方针,同年全国教育会议通过了新的教育宗旨:提高国民道德,锻炼国民体格,普及科学知识,培养艺术兴趣。该宗旨包含了德、智、体、美、劳“五育”,虽然一年后即被国民党的“三民主义”教育宗旨所取代,但影响至为深远。

综上就是蔡元培“五育”并举教育方针的具体内容,大家一定要深刻理解并熟记。让我们来一起练习一下:

1.被毛泽东称为“学界泰斗,人世楷模”的近代民主革命家、教育家是( )。

A.陶行知 B.蔡元培 C.杨贤江 D.徐特立

1.【答案】B。解析:教育名家蔡元培(1868—1940)字鹤卿,浙江绍兴人,中国近代著名的民主革命家.教育家,曾任北京大学校长,实行“思想自由,兼容并包”的办学方针,使北大成为五四新文化运动的中心。毛泽东称其为“学界泰斗,人世楷模”,著有l8卷本《蔡元培全集》。故本题选B。

2.( )为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。

A.军国民教育 B.美感教育 C.世界观教育 D.自由教育

2.【答案】C。解析:世界观教育为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。所谓世界观教育,就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界,“使对于现象世界,无厌弃而亦无执著”,“使对于实体世界,非常渴慕而渐进于领悟”。所以本题选择C。

3.蔡元培认为,( )是世界观教育的主要途径。

A.军国民教育 B.美感教育 C.实利主义教育 D.公民道德教育

3.【答案】B。解析:美感教育与世界观教育紧密联系。蔡元培认为,美感“介乎现象世界与实体世界之间,而为津梁”。世界观教育是引导人们具有实体世界的观念,但不是靠简单的说教可以实现的,其有效的方式是通过美感教育,利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识,陶冶、净化人的心灵。所以,美感教育是世界观教育的主要途径。所以本题选择B。

相信经过刚刚的理论学习和巩固练习,大家对于该模块知识已经有了深刻理解。今年教师资格考试已经告一段落,明年的教师资格考试你准备好了吗?大家务必要提前备考,争取早日拿到教师资格证,顺利成为一名光荣的人民教师。今天的讲解就到这里,下次老师会带来更加丰富的知识讲解,下期见!

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